Contragolpe absoluto by Slavoj Žižek

autor:Slavoj Žižek [Žižek, Slavoj]
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Ensayo, Filosofía
editor: ePubLibre
publicado: 2014-01-01T00:00:00+00:00

Para un cristiano medieval, por ejemplo, la «esencia» del oro reside en su incorruptibilidad y en el lustre que hacen de él un metal «divino». Para nosotros, es tanto un recurso flexible que usar con propósitos industriales como un metal apropiado para fines estéticos. Para los católicos, de manera similar, la voz del castrato llegó a ser la voz misma de los ángeles, anterior a la Caída. Para nosotros hoy, es una monstruosidad. Este cambio en nuestra sensibilidad se sostiene por el lenguaje, que depende de un desplazamiento en nuestro universo simbólico. Una violencia fundamental habita esta capacidad de «esenciar» del lenguaje: nuestro mundo recibe un giro parcial, pierde su inocencia equilibrada, un color parcial da el tono al Todo.

La expresión que utiliza Hegel es muy precisa: la reducción a la «característica unaria» significante contrae la realidad efectiva a la posibilidad, en el preciso sentido platónico en que el concepto (Idea) de una cosa siempre tiene una dimensión deontológica, que designa lo que la cosa debe devenir para ser plenamente lo que es. «Potencialidad» por tanto no es sencillamente el nombre de la esencia de una cosa en la medida en que se actualiza en la multitud de cosas empíricas de este género (la Idea de una silla como una potencialidad hecha efectivamente real en las sillas empíricas). La multitud de propiedades efectivamente reales de una cosa no se reduce simplemente al núcleo interior de la «realidad auténtica» de esta cosa; lo que es más importante es que acentúa (perfila) el potencial interior de la cosa. Cuando llamo a alguien «mi profesor», con ello señalo el horizonte de lo que espero de él; cuando me refiero a una cosa como «una silla», perfilo el modo en que pretendo usarla. Cuando observo el mundo a mi alrededor a través de las lentes de un lenguaje, percibo su realidad efectiva a través de las lentes de las potencialidades escondidas, presentes de manera latente, dentro de ella. En otras palabras, la potencialidad aparece «como tal», deviene efectivamente real como potencialidad, solo a través del lenguaje: es el nombramiento de una cosa lo que trae a la luz («postula») sus potenciales. En resumen, la observación imparcial queda atrapada en la «mala infinitud» de las características complejas, sin ser capaz de decidir sobre lo esencial, y el único modo de llegar a la auténtica universalidad es mediante un razonar que esté sostenido por un compromiso práctico[274].

El olvido hegeliano por tanto no es una debilidad que deba fingirse, sino la expresión del «absoluto», del más alto poder; la ausencia de este poder de olvidar (que es de hecho un aspecto específico de la negatividad) causa una indecisión debilitante, como queda claro en el clásico de Alexander Luria La mente de un mnemonista, un brillante caso de estudio sobre un individuo que era incapaz de olvidar nada: aunque vivió como un monstruo de circo respondiendo preguntas enciclopédicas, su vida subjetiva era insoportable, puesto que se mostraba incapaz de tomar incluso la decisión más sencilla (que requiere la capacidad para simplificar brutalmente una compleja red de pros y contras).

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